Subjekt/Tanguer

Das lacanianische Subjekt Tanguer

Zunächst bezeichnet der Begriff in der lacanianischen Psychoanalyse nichts weiter als den „Menschen“, den „Analysanden“.

Es gibt zunächst allein das unpersönliche Subjekt, unabhängig vom Anderen.

• Das „man“ von, „man tanzt dort miteinander Tango“, von „bei einer Milonga hat man ein anderes Gefühl als man es beim Salsa tanzen hat“. 

Oder das unpersönliche, grammatikalische Subjekt, dem ein Geschlecht angehangen ist. 

• Das „man“ von, „man weiß, dass man nicht der beste Tanguero ist“, von „man nimmt dann die Rolle der Tanguera ein“.

Dann gibt es noch das anonyme, reziproke Subjekt, völlig gleichwertig mit und ersetzbar durch ein anderes, äquivalent mit diesem, das „jeder“. 

• Das „jeder“ von, „nun, jeder kann das lernen“, „jeder ist ersetzbar, du tanzt mit jemanden und dann mit jemand anderem“, „ob sie mit mir oder mit irgendjemand tanzt, das ist zunächst einmal völlig gleichgültig“.

Und schließlich gibt es noch das persönliche Subjekt, „diesen Tanguer“, dieses „Individuum“, das sich gegen jedes „man“, „jemand“ und „jederman“, das es für einen Anderen sein könnte, behauptet, das nur dadurch besteht, dass es sich behauptet, und sich in seiner „einzig Artigkeit“ darstellt, als „in diesem Moment bin es eben ich, die mit ihm die Tanda tanzt, und nicht irgendeine!“.

Ein sich behauptendes Subjekt Tanguer

Ein Tanguer wird ein persönliches Subjekt erst, indem er/sie sich im Tango behauptet; vor, während und nach der Tanda.

Auf der Tanzfläche be-hauptet sich ein Tanguer durch einen Schritt.

Ein Tanguero behauptet seine Rolle als Führender durch seinen ersten Schritt, eine Tanguera, ihre Rolle als Folgende, durch ihren Schritt, als Reaktion auf diesen ersten und dann auf alle weiteren Schritte und Figuren. Im besten Fall beantwortet Sie dabei den führenden Schritt; was sie als Folgende zu einer „Anwesenden“, „Annehmenden“ und „Anerkennenden“, zuweilen einer „sich Anpassenden“ oder „Ihn Ausgleichenden“ oder aber in manchen Fällen auch zu einer „Ablehnenden“ oder „Abwesenden“ machen kann, wenn ihr Schritt keine Antwort hat/zu keiner Antwort findet. 

Ein Tanguer be-hauptet sich erst durch diese Anerkennung – und ist somit einem anderen Tanguer ausgesetzt und unterworfen.

Natürlich kann der Tanguero sich auch auf die Schritte der Folgenden im Voraus anpassen oder diese vorausahnen und so annahmen und anerkennend werden; und natürlich kann man so tun als ob – „pretend to be“.

Und, natürlich, man kann die Rollen auch tauschen und hin und her wechseln.

Den Tanguero, die Tanguera gibt es, da es die Tanda und den Paso gibt. Erst hier erweist sich, was in ihm, in ihr steckt, was zwischen beiden möglich ist – ob es ein zugrundeliegendes Tanguer für beide gibt.

Ein Tanguer gibt es/sich in „geschlechtlichen Rollen“ zu erkennen, denn er „weiß, dass er ein Tanguero ist“ und folglich zeigt er sich auch so. Und sie, die weiß, dass sie eine Rolle als Tanguera einnimmt und sich entsprechend gibt, weis ebenso von den Konventionen normierter Geschlechtlichkeit.

Ausserhalb der Tanda, jenseits der Pista und des Paso, gibt es weiterhin den Tanguero und die Tanguera, aber es gibt kein Tanguer – er bleibt auf der Strecke – wohl aber gibt es eine Vorstellung, Erinnerung oder Phantasie vom gewesenen Geniessen auf dieser Strecke (der Pista).

Die getanzte Tanda erst bringt den Tanguer hervor, als „Die“ und als „Der“. Die Schritte bilden das, was als Tanguero und Tanguera auf der Piste in Erscheinung tritt. Der Schritt, jeder einzelne Schritt der Tanda, die gesamte Schrittabfolge, die Figuren der Tanda markieren sie und ihn. Der eine Schritt streicht dabei alle möglichen anderen Schritte, Schrittabfolgen und Figuren aus, und macht den zweiten Schritt frei, der wiederum alle anderen möglichen zweiten Schritte ausstreicht. Und so entsteht eine einzig-artige, persönliche Tanda, eine Tanda – die anerkannt und deren Anerkennung sich wiederholt, oder, die ablehnt und kein Wiederholen begehrt.

(Quellen: 2)